El Ordenamiento de Madrigal, promulgado el 19 de abril de 1476 por iniciativa del Consejo Real y ratificado por la Corona, marcó el nacimiento formal de la nueva Hermandad General o Santa Hermandad, como es más conocida. Este documento proporcionó el marco normativo y organizativo de la nueva Hermandad. El texto estaba compuesto por once artículos, con una orientación principalmente policial, ya que se centraba en la pacificación del reino y la seguridad de los caminos, más que en funciones militares.

La Santa Hermandad también recibió el nombre de Hermandad General

La Hermandad General fue instaurada en 1476 por los Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, en un contexto de aguda inestabilidad política, violencia generalizada y disgregación del poder. Su finalidad esencial fue la restauración del orden público, la salvaguarda de la seguridad en caminos y áreas despobladas, así como el fortalecimiento de la autoridad regia frente a las jurisdicciones locales y, particularmente, frente al poder de la nobleza. Constituyó una institución de carácter excepcional, ya que no fueron muchos los años durante los que estuvo vigente, si nos ceñimos al ideario de su génesis.

Aunque se inspiró formalmente en las antiguas hermandades de los concejos, su naturaleza difiere sustancialmente por su carácter centralizado, su estructura institucionalizada y su dependencia directa del poder real.

Cuadro Comparativo: Hermandades Medievales vs Hermandad General

A diferencia de las hermandades precedentes, de ámbito local y adhesión voluntaria, la Santa Hermandad fue de incorporación obligatoria para todas las villas y ciudades del reino. El incumplimiento de esta obligación conllevaba sanciones económicas e incluso la declaración de rebeldía. En términos fiscales, la Hermandad se financió a través de tributos específicos impuestos por la Corona, lo cual le otorgó una autonomía financiera significativa y permitió a los monarcas prescindir, en buena medida, de las tradicionales contribuciones acordadas en Cortes.

La dirección y administración de la Hermandad recayó en una Junta General, órgano supremo sobre el que los Reyes ejercían un control directo. Esta Junta organizaba y supervisaba las funciones judiciales, fiscales y militares de la institución.

CREACIÓN DE LA SANTA HERMANDAD

La Hermandad poseía jurisdicción propia sobre determinados delitos tipificados como «casos de Hermandad», los cuales incluían crímenes cometidos en despoblado, robos, homicidios, incendios y actos de insubordinación frente a los oficiales de justicia. Su consolidación a lo largo del tiempo y las sucesivas prórrogas de su existencia revelan su eficacia como aparato represivo y como instrumento de afirmación del poder regio.

La Santa Hermandad de los Reyes Católicos, participó activamente en diversas campañas, entre ellas la Guerra de Sucesión, la conquista del Reino de Granada y las campañas en Italia y el Rosellón.

Su disolución oficial se produjo en 1498 mediante una pragmática real, al considerarse que había cumplido los objetivos para los que fue concebida. No obstante, podemos considerar que su legado institucional perduró como antecedente directo del ejército permanente y como modelo de articulación del poder estatal en el tránsito hacia la modernidad política. La Hermandad General representó, en definitiva, un hito fundamental en el proceso de centralización del poder monárquico y en la configuración del Estado moderno en la península ibérica.

Arjona y Cubas, José Manuel. Osuna (Sevilla), 2.XII.1781 – Madrid, 14.XII.1850. Alcalde del Crimen en la Audiencia de Extremadura, alcalde de Casa y Corte, superintendente general de vigilancia pública, asistente en Sevilla, senador y académico numerario de la Historia.

Primer Superintendente General de Policía 1824.

En diciembre de 1823 fue nombrado Superintendente general de Vigilancia Pública, cargo que compaginó con el de gobernador de la Sala de Alcaldes de Casa y Corte, por nombramiento real hecho el 15 de febrero de 1824. Ocupó esos cargos hasta que el 25 de abril de 1825, que marchó a Sevilla en calidad de intendente del ejército de Andalucía y asistente de dicha ciudad. Cargos que unidos a las figuras de interventor militar, delegado provincial de hacienda, gobernador civil y alcalde presidente de ayuntamiento, lo convirtieron en la máxima autoridad civil de Sevilla.

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La Policía General del Reino creada por la Real Cédula de 13 de enero de 1824, es el inicio de la andadura policial en España. Desde entonces ha existido policía en España. Si bien, encontramos ciertos períodos de tiempo en los que fue suprimida, existió esa continuidad, ya que continuó prestando sus servicios con otra idiosincrasia.

De cuando un “apache” hirió a dos guardias y a un sereno.

Historia de un “apache” por las calles del Madrid de principios del siglo XX.

La céntrica plaza del Progreso, en Madrid (actualmente plaza de Tirso de Molina), fue el escenario en el que un “apache”, hirió a dos Guardias de Seguridad y al sereno del lugar. Corría la madrugada del 23 de noviembre de 1911, cuando el “apache” Julio Tioux Martín, de nacionalidad francesa, estaba recorriendo los bares de la zona. Había decidido ahogar sus penas en alcohol, después de despedirse de la obra en que trabajaba, la construcción del Palace-Hotel. Había tenido muchas discusiones, por lo que fue reprendido en varias veces, hasta que tuvo un fuerte altercado con el encargado de la obra a quien amenazó, además de vanagloriarse de haber pertenecido a una banda de “apaches” de Montmatre, después de esto se despidió.

Durante la noche, informó al patrón de su domicilio en la calle Salitre, que estaba preocupado y se iba a dar un paseo para despejarse. Visitó varios “establecimientos de bebidas”. Sobre las cinco de la mañana,  un hombre de raza negra (que desaparecería en el revuelo), entró en el cafetín de la calle Mesón de Paredes número 21, pidiendo ayuda, ya que un extranjero le venía persiguiendo para matarlo. Poco después entró Julio, a quien señaló como su perseguidor, produciéndose gran alboroto, y llegando a amenazar a la concurrencia con un revólver. El propietario logró que abandonara el local, aprovechando que hasta la puerta se acercó el sereno José Menéndez Fernández, quien intentó apaciguarlo e identificarlo, como el “apache” continuó alterado y escapó sin hacer caso, el sereno contactó, como era preceptivo, con los guardias más cercanos: Benito Cotoli y José Artalejo, procediendo los tres juntos a identificar al alborotador y exigirle que entregara el arma. Antes de que pudieran llegar hasta él comenzó a disparar, haciendo blanco en el brazo de Cotoli y en el muslo de Artalejo, huyendo hacia la plaza del Progreso, hasta donde llegaron refuerzos de los guardias de la zona, los primeros los de la calle del Duque de Alba. El “apache” se encontró rodeado y sin munición en el revólver, aún así continuó luchando y los agentes tuvieron que emplearse a fondo, utilizando sus sables, uno de los cuales se rompió en la espalda del “apache”. Acudieron más compañeros y pudieron reducirlo, atándolo a una escalera para llevarlo a la Comisaría de Vigilancia del distrito de Inclusa, previo paso por la Casa de Socorro, donde le practicaron una primera cura a él, a los dos guardias heridos de bala y al sereno que presentaba múltiples contusiones. En el lugar se presentó el teniente de Seguridad a cargo de la fuerza, Joaquín Rivas, hacia quien dirigió el “vesánico protagonista de la batalla campal” su furia, intentando zafarse de la escalera y lanzarse sobre él. En comisaría siguió con esa actitud y al tener los brazos atados a la escalera, intentaba golpear con la pierna o hacerles presa con los dientes.

Las diligencias fueron instruidas por el juez de distrito Centro Felipe de Santiago Torres, pasando a primera hora de la tarde al Juzgado de Instrucción. Se le tomó declaración con la ayuda de su hospedero, que hablaba francés y pudo traducir las palabras de Tioux. Tras declarar, el juez ordenó su traslado a la cárcel modelo, dónde fue ingresado en la enfermería. La versión del reo fue distinta, negando que fuera “apache”. Reconoció la disputa con el encargado de la obra, que salió por la noche con amigos y sobre las cinco alguien le increpó en un bar, por lo que se enfadó y salió de allí. Que una vez en la calle, el sereno le amenazó con el chuzo para que se dejara registrar, por lo que echó a correr. De repente sintió un golpe con un sable en la cabeza y sacó el revolver para defenderse, haciendo sólo tres disparos al aire, en ningún momento apuntó a los guardias, tras lo que ya no recuerda más de lo había hecho.

Guardias de Seguridad y un sereno, haciendo frente a un “apache” de elevada estatura, de complexión muy robusta, que fue campeón de boxeo en Francia y que terminó con la cabeza vendada, por los golpes de los sables,  con el ojo izquierdo morado y atado a una escalera para poder controlarlo.

Ese mismo día, la prensa escribía sobre la detención, junto a su amante,  de Francisco Anglada Cartier, calificándolo de “apache”, quien había penado quincena en San Sebastián y llevaba múltiples tatuajes en diferentes partes del cuerpo, leyéndose consignas subversivas y apreciándose una representación de un oficial francés con cara de cerdo, colgando de una horca. Ingresó en la cárcel a disposición del cónsul francés.

Una pincelada de las andanzas de los “apaches” por Madrid, que no fueron ni mucho menos lo beligerantes y problemáticos que en París, donde llegaron a sumar unos 30.000 componentes. Delincuentes con depuradas técnicas de combate callejero que sembraron el caos, el terror y la anarquía en el París anterior a la “belle époque”.  Subcultura del lumpen armado, que dejó un reguero de delitos, de policías ensangrentados y de mujeres burguesas atraídas por su forma de vida. Está considerado como uno de los fenómenos culturales y sociales más salvajes e interesantes del siglo XX. Crearon sus propios códigos de lealtad y de silencio, su particular forma de vestir, una jerga propia, junto a las armas que utilizaban en el cuerpo a cuerpo, la más característica la pistola apache. En España encontramos choques aislados con la Policía en Madrid y Barcelona.               

Los serenos comenzaron encargándose del alumbrado, poco a poco fueron asumiendo más atribuciones. Además de abrir la puerta del edificio a quien lo necesitara y “cantar” por las noches el tiempo que hacía, se erigían en verdaderos agentes de la autoridad en la prevención de robos, tanto en domicilios como con violencia sobre las personas, ponían orden en trifulcas y auxiliaban a los policías de la época, dando aviso en caso de incendios, desastres o delitos.

Portaban un chuzo, consistente en un palo acabado en un hierro con forma picuda. Les servía para hacer ruido en el empedrado y ahuyentar a las personas con malas intenciones, a la vez que para defenderse y avisar a los guardias. A este artilugio le debemos la expresión “caer chuzos de punta”. Junto al chuzo, llevaban un silbato o pito, que hacían sonar para reclamar la presencia de los guardias de turno, ante cualquier situación que necesitara de la intervención de los agentes de la autoridad.

Lo que ocurrió, fue que cada vez llamaban por más situaciones y en ocasiones muy banales, de modo que llegó un momento en que los guardias o policías de la época, no les prestaban atención cuando eran solicitados a ritmo de pito, de donde viene la expresión: “tomarlo por el pito del sereno”.

y Mejor actriz para Carolina Yuste. 13 nominaciones.

Momento en el que los ciudadanos reconocen la gran labor de los Guardias de Asalto en la revolución de octubre de 1934 en Madrid.

 Fernado VII firmando la Real Cédula

          Imagen generada por IA

Documento fundacional de la Policía en España.

La Policía en España se gestó entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, en un contexto de total transformación del Estado hacia el modelo liberal. Durante cuatro o cinco décadas, se desarrollaron diversos proyectos, normativas y pruebas empíricas que sentaron las bases de la estructura policial. Este proceso culminó en 1824 con los textos fundacionales que consolidaron la Policía como parte del aparato estatal, estableciendo un lenguaje y conceptos esenciales para su funcionamiento, que perduran en el tiempo.